no、123 儒家救世与有错必罚
no、123儒家救世与有错必罚【求订阅】
“不知陛下觉得，我道教是出世还是入世的一个宗教？”黄俊明并没有直接回答李世民的提问紧盯着李世民的双眼反问道
“这...”李世民有些迟疑在他的眼中道教就是一个出世宗教，在他眼里的道士应该是闲云野鹤一般，处于深山之中，不沾红尘喧嚣，远离人世纷扰可黄俊明这么一问显然是与他心中所想绝不相同“不知仙师可否为朕解惑？”
黄俊明就知道会是这个效果，当着李世民的面侃侃而谈：“陛下可知，道儒佛三家最崇高的愿望是什么？”
“这...朕不知”李世民完全搞不懂现在黄俊明想要做什么，双眼紧盯黄俊明，等待黄俊明给出一个适合的答案
“道儒佛三家，虽说方式不同归根结底的崇高愿望，还是两个字‘救世’”黄俊明丝毫不惧李世民的眼神，斩钉截铁的说道
“哦？敢问仙师何出此言？”在李世民的眼中，道士无非诵经做法，士人研读经典入仕为官，和尚拜佛还愿怎么跟救世车上了关系？
“不知陛下可否读过左传？”黄俊明见李世民肯定的神情继续说道：“二十四年chun，穆叔如晋，范宣字逆之，问焉，曰：“”古人有言ri，死而不朽，何谓也？...豹闻之：大上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不费，此之谓三不朽而自古以来儒家便继承着这个传统，从孔子起便将推行‘道’为天下己任，希望用道德和政治的约束来规范万民达到救世的理想”
“哦？以道德和政治的约束来规范万民？”李世民顿时来了兴趣儒家崇尚礼仪道德，儒家子弟各个投身政治这一点作为皇帝的李世民可是清楚地很，不单单是他，想必很多大唐人也懂但是这怎么就能跟救世扯上关系了呢？
“不错孔子敬鬼神而远之，所以他重视‘人事’未知生，焉知死，未能事人焉能事鬼加体现了这一点也就是说儒家字孔子而始，边着力于实际的人事到了孟子时期，加提现了要救世的思想，孟子认为，身为儒家子弟应当承担拯救天下的大任极力推行仁政，使黎民不饥不寒用来安邦治国，荀子是提出要求用礼教来教化百姓....再到西汉董仲舒答汉武帝又将最高理想定义为通过王道，来规范约束万民使万民开化达到万民顺道而行的目的众所周知，顺应大道便是顺应世界的发展如此一来世界ri益完善大道ri益稳固便杜绝了灭世的条件所以儒家是通过基础来救世，不知陛下可曾明白？”
黄俊明洋洋洒洒的说了一大堆李世民也是认真的听从小便于儒家关系颇深的他从来没想过儒家还有如此远大的目标，也没想过儒家的一切作为经然都是为了救世不过听黄俊明这么一讲，原本想不通的那些东西豁然开朗
“朕可从来不知道，仙师对儒家也有如此大的研究啊朕看走眼了”李世民突然从嘴里蹦出了这样一句话略含深意的看了黄俊明一眼，虽然李世民知道黄俊明对诗词有所研究但从未知道黄俊明还熟知儒家思想在他看来只要学识有了作诗那是简单的事情不分什么儒道，可黄俊明将儒家阐述成这样，在李世民心中连孔颖达都说不出这些
“陛下，儒道不分家”黄俊明淡淡的说道：“chun秋时期孔子从师于老子自那时起虽说儒道两家处事方式不同，但实质上还是一家人天庭当中有道仙儒仙，将仙也正是如此不然文曲星君文昌星君为何被儒家所崇拜？”
黄俊明想将道教发展壮大，免不了要研究各个宗教流派几经研究发现无论是中国本土宗教，各家流派还是外国宗教，其教义的本质都是救世而中国本土的宗教流派当中，除了理念不同但还是互有联系差别并不算太大因为这些宗教的统称就叫做中华文化
“哦？倒是朕孤陋寡闻了，有机会一定要听仙师讲讲这天庭众仙”李世民对天庭之事倒是颇有兴趣
黄俊明见李世民对天庭一事颇有兴趣，也想着转移一下李世民对于天仙宫武道一事的关注度实际上所说这道儒佛三家救世之言也是为此倒也不在乎多耽误些时间
“无妨，陛下若是乐意听贫道倒是可以现在就说上一些，反正也不耽误多少时间”黄俊明结合着传说和自己的理解开始对着李世民说了起来：“天庭之上老子，原始，通天三位圣人高高在上不遇大事而不出，天庭之中地位最高者为玉皇大帝，但从天庭初立至今玉皇大帝却不是同一人”
“哦？这是为何？难道天庭也有战乱？”李世民显然想到了王朝迭之上
黄俊明一听，也是一阵恶寒李世民倒是毫无顾忌的编排仙界，只得说道：“陛下妄言天庭第一届玉皇乃是鸿钧道祖之童子所化，封神一役后因引发仙界大战而转世，从此便有了第二任玉皇”
这一下可是听得李世民瞠目结舌，身为一届之主竟然会因为引发战争而转世，在他看来这事非常不可思议的事情
“陛下可是心有疑虑？”黄俊明见李世民的神sè倒也猜到了八分“玉帝陛下虽为一届之主，但封神一役也因陛下而起陛下自然是有责任，毕竟封神一役实为我东方仙界之内斗而非对外之战大道之下无分地位，有错自然要受到惩罚”
黄俊明的话在李世民心中掀起了惊天骇浪，仙界之主尚且如此，自己一个人间的帝王，是不是犯了错也应当受到惩罚呢？李世民是个善于思考的帝王几经揣测之后，暗自定下决心，若是自己犯错，定然要给这世间一个交代，一个弥补自古以来的王朝迭的原因李世民研究过多次大多数都是因为君王自身错不知改，自己既然当了帝王定然不能赴那些亡国之君的后尘
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2012.10.07(未完待续)
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“不知陛下觉得，我道教是出世还是入世的一个宗教？”黄俊明并没有直接回答李世民的提问紧盯着李世民的双眼反问道
“这...”李世民有些迟疑在他的眼中道教就是一个出世宗教，在他眼里的道士应该是闲云野鹤一般，处于深山之中，不沾红尘喧嚣，远离人世纷扰可黄俊明这么一问显然是与他心中所想绝不相同“不知仙师可否为朕解惑？”
黄俊明就知道会是这个效果，当着李世民的面侃侃而谈：“陛下可知，道儒佛三家最崇高的愿望是什么？”
“这...朕不知”李世民完全搞不懂现在黄俊明想要做什么，双眼紧盯黄俊明，等待黄俊明给出一个适合的答案
“道儒佛三家，虽说方式不同归根结底的崇高愿望，还是两个字‘救世’”黄俊明丝毫不惧李世民的眼神，斩钉截铁的说道
“哦？敢问仙师何出此言？”在李世民的眼中，道士无非诵经做法，士人研读经典入仕为官，和尚拜佛还愿怎么跟救世车上了关系？
“不知陛下可否读过左传？”黄俊明见李世民肯定的神情继续说道：“二十四年chun，穆叔如晋，范宣字逆之，问焉，曰：“”古人有言ri，死而不朽，何谓也？...豹闻之：大上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不费，此之谓三不朽而自古以来儒家便继承着这个传统，从孔子起便将推行‘道’为天下己任，希望用道德和政治的约束来规范万民达到救世的理想”
“哦？以道德和政治的约束来规范万民？”李世民顿时来了兴趣儒家崇尚礼仪道德，儒家子弟各个投身政治这一点作为皇帝的李世民可是清楚地很，不单单是他，想必很多大唐人也懂但是这怎么就能跟救世扯上关系了呢？
“不错孔子敬鬼神而远之，所以他重视‘人事’未知生，焉知死，未能事人焉能事鬼加体现了这一点也就是说儒家字孔子而始，边着力于实际的人事到了孟子时期，加提现了要救世的思想，孟子认为，身为儒家子弟应当承担拯救天下的大任极力推行仁政，使黎民不饥不寒用来安邦治国，荀子是提出要求用礼教来教化百姓....再到西汉董仲舒答汉武帝又将最高理想定义为通过王道，来规范约束万民使万民开化达到万民顺道而行的目的众所周知，顺应大道便是顺应世界的发展如此一来世界ri益完善大道ri益稳固便杜绝了灭世的条件所以儒家是通过基础来救世，不知陛下可曾明白？”
黄俊明洋洋洒洒的说了一大堆李世民也是认真的听从小便于儒家关系颇深的他从来没想过儒家还有如此远大的目标，也没想过儒家的一切作为经然都是为了救世不过听黄俊明这么一讲，原本想不通的那些东西豁然开朗
“朕可从来不知道，仙师对儒家也有如此大的研究啊朕看走眼了”李世民突然从嘴里蹦出了这样一句话略含深意的看了黄俊明一眼，虽然李世民知道黄俊明对诗词有所研究但从未知道黄俊明还熟知儒家思想在他看来只要学识有了作诗那是简单的事情不分什么儒道，可黄俊明将儒家阐述成这样，在李世民心中连孔颖达都说不出这些
“陛下，儒道不分家”黄俊明淡淡的说道：“chun秋时期孔子从师于老子自那时起虽说儒道两家处事方式不同，但实质上还是一家人天庭当中有道仙儒仙，将仙也正是如此不然文曲星君文昌星君为何被儒家所崇拜？”
黄俊明想将道教发展壮大，免不了要研究各个宗教流派几经研究发现无论是中国本土宗教，各家流派还是外国宗教，其教义的本质都是救世而中国本土的宗教流派当中，除了理念不同但还是互有联系差别并不算太大因为这些宗教的统称就叫做中华文化
“哦？倒是朕孤陋寡闻了，有机会一定要听仙师讲讲这天庭众仙”李世民对天庭之事倒是颇有兴趣
黄俊明见李世民对天庭一事颇有兴趣，也想着转移一下李世民对于天仙宫武道一事的关注度实际上所说这道儒佛三家救世之言也是为此倒也不在乎多耽误些时间
“无妨，陛下若是乐意听贫道倒是可以现在就说上一些，反正也不耽误多少时间”黄俊明结合着传说和自己的理解开始对着李世民说了起来：“天庭之上老子，原始，通天三位圣人高高在上不遇大事而不出，天庭之中地位最高者为玉皇大帝，但从天庭初立至今玉皇大帝却不是同一人”
“哦？这是为何？难道天庭也有战乱？”李世民显然想到了王朝迭之上
黄俊明一听，也是一阵恶寒李世民倒是毫无顾忌的编排仙界，只得说道：“陛下妄言天庭第一届玉皇乃是鸿钧道祖之童子所化，封神一役后因引发仙界大战而转世，从此便有了第二任玉皇”
这一下可是听得李世民瞠目结舌，身为一届之主竟然会因为引发战争而转世，在他看来这事非常不可思议的事情
“陛下可是心有疑虑？”黄俊明见李世民的神sè倒也猜到了八分“玉帝陛下虽为一届之主，但封神一役也因陛下而起陛下自然是有责任，毕竟封神一役实为我东方仙界之内斗而非对外之战大道之下无分地位，有错自然要受到惩罚”
黄俊明的话在李世民心中掀起了惊天骇浪，仙界之主尚且如此，自己一个人间的帝王，是不是犯了错也应当受到惩罚呢？李世民是个善于思考的帝王几经揣测之后，暗自定下决心，若是自己犯错，定然要给这世间一个交代，一个弥补自古以来的王朝迭的原因李世民研究过多次大多数都是因为君王自身错不知改，自己既然当了帝王定然不能赴那些亡国之君的后尘
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