第46章 永恒之仙
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这柄剑就是十方俱灭？韩启早已经看的暗暗心惊。
这柄十方俱灭足有数百丈之长，上面只有一小截是原本露在外面的，却也蒙上了一层砂石，刚刚不知何故才忽然震掉。
而剑身的三分之二，却是插入了下面的厚土之中，也是刚刚不知何故，剑气忽然朝地底震去，将地面震裂，这才显现而出。
难怪说这柄剑能够开启三界之门，如此巨大的一柄剑，若是挥舞起来杀敌，普天之下谁人能挡？怕就是天门也经不住这样一击。
不过话又说回来，普天之下又有谁能挥得动得了如此巨大的一柄剑？那恐怕也就只有仙人才能做得到了。
韩启虽然心中这样想了，可却也还是想试上一试，于是一捏剑诀，太极清源剑已经凌空飞起。
韩启一跃跃上了剑身，扶摇直上。
头顶上那光幕距地足有百丈之高，而那柄剑的剑柄，也在七八十丈的高度左右，韩启飞到了那剑柄之上，本是想想办法将这柄拔起来看看，试试自己是否能拔得动。
可现在一看，自己就算双臂伸长，都不及剑柄的数十分之一宽，环抱都抱不起来，谈何将它拔出来？
韩启暗暗苦笑，也是自己太笨，如此之大的剑，剑柄也自然同样之大。
恐怕如此巨剑，也绝不是拿在手中挥舞的，否则那需要多大的一双手？定然是以真气驭使，御剑杀敌。
韩启心中感叹道，就是不知道能驭使这柄十方俱灭的仙人究竟是什么样的，心中无限仰慕。
又从上面飞下来，不过半途中韩启忽然看到，十方俱灭剑身旁边一侧的峭壁上，因为刚刚的剧烈震动，表层的苔藓沙尘震了下来，却依稀露出了很多字迹。
韩启连忙御剑飞了过去，果然是字，应当是刻在石壁之上的。
而且峭壁上的这些字迹，和自己刚刚看到那石碑上写的“葬剑之墓”以及剑身上写的“十方俱灭”这些字一样，都是古篆。
也多亏了韩启修炼的那卷无名功法，那卷无名功法之上也是古篆，当初为了认识古篆之上的内容，韩启可没少翻阅各种书籍，早将常见的古篆文字全部认熟了。
因此虽然这峭壁上的字迹也多有些生字，却也能看的懂一个大概。
刻字之人应该是这柄十方俱灭的主人，却原来是一位上古的仙人，自号灵山散仙。
最开始，先是这位灵山散仙的一番自诉。
洞中的那颗神奇的珠子，与那柄上古神兵十方俱灭，原来都是这位灵山散仙所有之物。
也是看到了这里，韩启才知道了原来那枚珠子乃是叫做“日精丸”。
韩启心说那颗珠子如此之小，却能将这么大的空间照的犹如白昼，叫它日精丸倒也是名副其实了。
只是这日精丸与那十方俱灭却又是何故被放在这里？韩启愈加好奇，连忙继续看了下去。
那位灵山散仙随后又自述说他当初也曾凭借这一珠一剑纵横三界，无人匹敌。
但当他渡劫成功后不久，便将此二物葬于此地。
而且还说了一些他为什么要将这柄神兵与这颗日精丸葬于此地的原因。
按石壁上面的古篆记载来说，原来渡劫虽可成仙，却也并非是成了真正的仙人。
因为渡劫之后虽可得长生，但却不能得永恒。
这两者有何区别？就连韩启也根本不知道，直到今日看了石壁上的字之后，才知道，原来长生只是一种说法，寿命将有很长，却也并非是永恒不灭。
就好像是上古的一些仙人，虽然都说他们已得长生，可真正活到今日的却也不多。
修炼者**达到极限，若是抵抗得过天劫，便可突破天地禁制，而得长生。
众人皆以为这便是仙，成仙之路就是逆天而行，可其实却不尽然。
大道讲究的是借假修真，身体本是假的，借身体之假而修大道之真，可若按照传统之法修炼下去，无论是结丹、元婴、合体还是渡劫，所修炼的也仅仅是**之能，就算最后修炼者能够抵抗天劫，却也还是“假”而已。
修假而不修真，最后还妄想以一身之力而逆天，因此修炼者必然要受天劫，天劫威力巨大，修真者修到最后在天劫中灰飞烟灭的十中有九。
而即使是侥幸渡过天劫，却也并非是大道真仙。
那什么才是真仙？
真仙才是真正的得道之人，不过真正的大道却绝非世人所认为的那样，修仙之路便是逆天。
天，代表的便是道，追求大道之人，却最后要逆大道而行，这岂非是以子之矛攻子之盾，天大的一个悖论？
若要成为真仙，并非是要逆天，而是要与天地融为一体，共天地一息，身同自然，方能以身御自然造化，化大威力。我便是道，道便是我，这能最终成就永恒之仙！
在这条大道之上，因为修炼者与自然合二为一，又岂会再受天劫？天劫也只能为修炼者所用。
可这条大道将如何走？只有一个办法，那便是性命双修。
何为性？神也；何为命？身也。
只有性命双修，以假入真，以命入性，方能不为外物所驭，大道通自然，与天地同寿！
因此他才将这柄神兵与这颗日精丸葬于此地，为的便是不驭于外物，苦修大道，走那性命双修之路。
大略将最上面一段文字全部看完，韩启自言自语说道：“是了，师父当初也说，我们修行之人，修‘真’才是关键，只是当初师父只是说究竟什么是‘真’，还要让我日后在修行之路上自行参悟，却原来是需要性命双修才算是真正的修‘真’。”
随后韩启又想到了师父曾经对他说过的话，仙者，不驭于外物，飘逸绝尘，逍遥洒脱。飞天遁地是为了不受天地世俗之束缚；长生不死是为了超越三界轮回之苦楚。否则纵使飞天遁地，也受天地之苦，纵使枉活千岁，也有千岁之忧。
师父之前对韩启说过的每一句话，韩启都是铭记于心的，现在看这位灵山散仙说的与师父当初说的相差无几，定然是真的了。
只是不知道这位灵山散仙所说的性命双修究竟怎么修炼，他又是否说了一些法门呢？
想到此处，韩启又连忙向下看去。
既然按照现在的修炼之路走下去，就算修炼到了渡劫，也无外乎是“假”而已，韩启自然要修“真”才行。
除非不修炼，既然要修炼，就要修那逍遥洒脱、自由浪漫的永恒真仙不可！
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这柄剑就是十方俱灭？韩启早已经看的暗暗心惊。
这柄十方俱灭足有数百丈之长，上面只有一小截是原本露在外面的，却也蒙上了一层砂石，刚刚不知何故才忽然震掉。
而剑身的三分之二，却是插入了下面的厚土之中，也是刚刚不知何故，剑气忽然朝地底震去，将地面震裂，这才显现而出。
难怪说这柄剑能够开启三界之门，如此巨大的一柄剑，若是挥舞起来杀敌，普天之下谁人能挡？怕就是天门也经不住这样一击。
不过话又说回来，普天之下又有谁能挥得动得了如此巨大的一柄剑？那恐怕也就只有仙人才能做得到了。
韩启虽然心中这样想了，可却也还是想试上一试，于是一捏剑诀，太极清源剑已经凌空飞起。
韩启一跃跃上了剑身，扶摇直上。
头顶上那光幕距地足有百丈之高，而那柄剑的剑柄，也在七八十丈的高度左右，韩启飞到了那剑柄之上，本是想想办法将这柄拔起来看看，试试自己是否能拔得动。
可现在一看，自己就算双臂伸长，都不及剑柄的数十分之一宽，环抱都抱不起来，谈何将它拔出来？
韩启暗暗苦笑，也是自己太笨，如此之大的剑，剑柄也自然同样之大。
恐怕如此巨剑，也绝不是拿在手中挥舞的，否则那需要多大的一双手？定然是以真气驭使，御剑杀敌。
韩启心中感叹道，就是不知道能驭使这柄十方俱灭的仙人究竟是什么样的，心中无限仰慕。
又从上面飞下来，不过半途中韩启忽然看到，十方俱灭剑身旁边一侧的峭壁上，因为刚刚的剧烈震动，表层的苔藓沙尘震了下来，却依稀露出了很多字迹。
韩启连忙御剑飞了过去，果然是字，应当是刻在石壁之上的。
而且峭壁上的这些字迹，和自己刚刚看到那石碑上写的“葬剑之墓”以及剑身上写的“十方俱灭”这些字一样，都是古篆。
也多亏了韩启修炼的那卷无名功法，那卷无名功法之上也是古篆，当初为了认识古篆之上的内容，韩启可没少翻阅各种书籍，早将常见的古篆文字全部认熟了。
因此虽然这峭壁上的字迹也多有些生字，却也能看的懂一个大概。
刻字之人应该是这柄十方俱灭的主人，却原来是一位上古的仙人，自号灵山散仙。
最开始，先是这位灵山散仙的一番自诉。
洞中的那颗神奇的珠子，与那柄上古神兵十方俱灭，原来都是这位灵山散仙所有之物。
也是看到了这里，韩启才知道了原来那枚珠子乃是叫做“日精丸”。
韩启心说那颗珠子如此之小，却能将这么大的空间照的犹如白昼，叫它日精丸倒也是名副其实了。
只是这日精丸与那十方俱灭却又是何故被放在这里？韩启愈加好奇，连忙继续看了下去。
那位灵山散仙随后又自述说他当初也曾凭借这一珠一剑纵横三界，无人匹敌。
但当他渡劫成功后不久，便将此二物葬于此地。
而且还说了一些他为什么要将这柄神兵与这颗日精丸葬于此地的原因。
按石壁上面的古篆记载来说，原来渡劫虽可成仙，却也并非是成了真正的仙人。
因为渡劫之后虽可得长生，但却不能得永恒。
这两者有何区别？就连韩启也根本不知道，直到今日看了石壁上的字之后，才知道，原来长生只是一种说法，寿命将有很长，却也并非是永恒不灭。
就好像是上古的一些仙人，虽然都说他们已得长生，可真正活到今日的却也不多。
修炼者**达到极限，若是抵抗得过天劫，便可突破天地禁制，而得长生。
众人皆以为这便是仙，成仙之路就是逆天而行，可其实却不尽然。
大道讲究的是借假修真，身体本是假的，借身体之假而修大道之真，可若按照传统之法修炼下去，无论是结丹、元婴、合体还是渡劫，所修炼的也仅仅是**之能，就算最后修炼者能够抵抗天劫，却也还是“假”而已。
修假而不修真，最后还妄想以一身之力而逆天，因此修炼者必然要受天劫，天劫威力巨大，修真者修到最后在天劫中灰飞烟灭的十中有九。
而即使是侥幸渡过天劫，却也并非是大道真仙。
那什么才是真仙？
真仙才是真正的得道之人，不过真正的大道却绝非世人所认为的那样，修仙之路便是逆天。
天，代表的便是道，追求大道之人，却最后要逆大道而行，这岂非是以子之矛攻子之盾，天大的一个悖论？
若要成为真仙，并非是要逆天，而是要与天地融为一体，共天地一息，身同自然，方能以身御自然造化，化大威力。我便是道，道便是我，这能最终成就永恒之仙！
在这条大道之上，因为修炼者与自然合二为一，又岂会再受天劫？天劫也只能为修炼者所用。
可这条大道将如何走？只有一个办法，那便是性命双修。
何为性？神也；何为命？身也。
只有性命双修，以假入真，以命入性，方能不为外物所驭，大道通自然，与天地同寿！
因此他才将这柄神兵与这颗日精丸葬于此地，为的便是不驭于外物，苦修大道，走那性命双修之路。
大略将最上面一段文字全部看完，韩启自言自语说道：“是了，师父当初也说，我们修行之人，修‘真’才是关键，只是当初师父只是说究竟什么是‘真’，还要让我日后在修行之路上自行参悟，却原来是需要性命双修才算是真正的修‘真’。”
随后韩启又想到了师父曾经对他说过的话，仙者，不驭于外物，飘逸绝尘，逍遥洒脱。飞天遁地是为了不受天地世俗之束缚；长生不死是为了超越三界轮回之苦楚。否则纵使飞天遁地，也受天地之苦，纵使枉活千岁，也有千岁之忧。
师父之前对韩启说过的每一句话，韩启都是铭记于心的，现在看这位灵山散仙说的与师父当初说的相差无几，定然是真的了。
只是不知道这位灵山散仙所说的性命双修究竟怎么修炼，他又是否说了一些法门呢？
想到此处，韩启又连忙向下看去。
既然按照现在的修炼之路走下去，就算修炼到了渡劫，也无外乎是“假”而已，韩启自然要修“真”才行。
除非不修炼，既然要修炼，就要修那逍遥洒脱、自由浪漫的永恒真仙不可！
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