55、不介意中华再增几个民族
黄兴、宋教仁等五人快浏览了一遍义勇军的教材，现这希望小组确实有不同的思想理念，但总体上也是主张变革的。五个人相互交流了几句，脸上没有了刚才的兴奋，却多了几分好奇心，都想与希望小组畅谈一次。
“季豪，我明说了吧！”黄兴停止了讨论，看着蓝天蔚的眼睛，犹豫了一下，然后诚恳道：“我们成立了一个华兴会，志在‘驱除鞑虏，复兴中华’，这次来是想与义勇军结盟反清，你觉得他们七人会赞成吗？”
对黄兴他们成立‘华兴会’组织，蓝天蔚倒不怎么惊讶，因为自己如果不来义勇军，也有可能会组织或参加反清的组织。但在同周德祥的谈话中，他知道义勇军现阶段是低调展的时期，不会高举反清的大旗。按周德祥的说法是：在没有足够的思想和组织准备前，盲目地反清只能为中华带来动荡不安，为列强所利用。所以当务之急是秘密展进步力量加入‘同盟’，展壮大组织，同时，简化文字，推广白话文，开展自然科学的教育，让中华更多的人受到教育，启民智，破除封建迷信，培植民主的思想基础。
“我想义勇军不会在现阶段提出反清。”蓝天蔚看了看有些失望的五位前战友，又道：“我建议你们可以先加入义勇军，等驱除了强敌后再图其它。不过我可以为你们引见一下，你们与希望小组亲自谈谈更好。很快就到了吃晚饭的时间，晚饭后会有一个欢迎留日学生加入义勇军的晚会，到时候我报告一下你们的情况，我想会后希望小组会见你们的，我们来的时候就享受了这样的待遇，你们也不会例外。”
义勇军讲究官兵平等，同吃一锅饭，黄兴等人在食堂倒是见到了希望小组的七位成员，但义勇军吃饭的时候是不允许说话的，黄兴等没有机会接近他们，便想饭后堵他们，但他们吃饭的度非常快，等黄兴他们吃罢饭时，他们早就不见了踪影。
晚上对日本回国人员的欢迎会将在七点的时候在军官培训队的室内训练场召开，但刚到六点15分钟的时候蓝天蔚就带着大家往那里赶。
蓝天蔚见新来的人都疑惑，便笑着解释道：“义勇军的人，特别是侦察中队和军官培训队的人都好相互比赛，训练的时候比，学习的时候比，内务也比，连吃饭都比快。”
新来的人一听蓝天蔚这么介绍，都想起了义勇军刚才吃饭的情形，不约而同地笑了起来，蓝天蔚很配合地停下了话语，等大家笑完了，又道：“而他们最喜欢的比试就是唱歌！义勇军讲的是饭前一支歌，开会前也以歌镇场，于是，开会时各部队都会早早地来到会场，这样会前就成了赛歌会，非常热闹，也很有意思，咱们早点过去感受一下就知道了！”
军队唱歌是一项集娱乐、教育、提升士气和加强集体荣誉感的活动，而且它的功能是以士兵喜闻乐见的形式，潜移默化地产生效果，比课堂教育更容易让士兵们接受。所以希望小组在义勇军成立之初就在部队开展歌唱活动，像侦察中队和军官培训队都是第一批参加义勇军的人员，每个人都会唱七八军营歌曲。
当黄兴等走进训练场时，侦察中队、警卫排和军官培训队都早早的分坐在训练场的两端，中间隔着一个半米高、四米见方的平台，以排为单位相互拉歌。他们呐喊着要求对方唱歌，当对开始唱的时候，他们又会自己唱起来，企图用更洪亮的声音把对方的声音压下去，于是双方都用尽全身的气力呐喊。而满屋近三百人九个排捉对声嘶力竭地歌唱，其感染力是非常强大的，黄兴等也都是年轻人，进入会场后，就感觉自己的热血上涌，有一种想附和呐喊的**。
屋内九个排的歌声此起彼伏，谁也压不住谁，旁听者只要有心还是辨别出他们各自唱的歌。陈天华就是这样的有心人，他很快就现这些歌都是与军营生活有关歌曲，涉及到打靶、行军、鼓舞士气、为国献身、保家卫国等等各个方面，他情不自禁的感叹义勇军领的用心和智慧。
“克强！他们这样做的目的，好像是在给义勇军的士兵灌输一种尚武精神和爱国的情怀，从而把官兵的心都凝聚在义勇军的旗帜上，这将是一支众志成城的军队！”陈天华伏在黄兴的耳边大声地感叹。
黄兴在嘈杂声中听明白了陈天华的感叹，也在陈天华的耳边大声道：“我现在知道季豪等三天归心义勇军的原因了！这希望小组确实有高人之处啊！”
热闹中，时间很快就到了七点，只听一声哨响，嘈杂的训练场一下肃静了下来，变得鸦雀无声，这种突然的变化也让黄兴等一下变得肃穆起来。紧接着他们就看见义勇军的7个领走上了中间的平台，7个人有6都比常人高大，站在半米高的平台上更是彰显出威武气势。
就在黄兴暗暗观察时，值班员按条例下达了起立、立正等一系列的命令，并完成了报告词，然后命令部队坐下。
“战友们！自17日至今我们增加了98名战友，这些战友都是留学日本的中华儿女，在祖国遭到侵略的时候，他们停止了自己的学业，从遥远的日本来参加我们义勇军的，与我们肩并肩战斗，这是他们强烈爱国心的体现……”
当张泽华致辞时，黄兴才看清了这个义勇军司令的模样。异常高大的身躯，虎背熊腰的体形，棱角分明的脸形，活脱脱一个西楚霸王的形象，联想起蓝天蔚描述的百步穿杨的绝技，黄兴心中禁不住暗暗喝彩。
张泽华的欢迎词很短，只简单地赞扬了一下留日学生的爱国精神，要求全体义勇军向参加义勇军的留日学生学习，把对祖国的热爱化作英勇杀敌的行动，然后就宣布晚会开始。
“千里刀光影，仇恨燃九城。月圆之夜人不归，花香之地无和平。一腔无声血，万缕慈母情。为雪国耻身先去，重整河山待后生！”第一个节目是崔学明以弦子书的形式演唱的《重整河山待后生》。
这《重整河山待后生》原本是宋丽丽依样画葫芦按原版京韵大鼓的形式教给宋媛媛的，崔学明听后如获至宝，把《重整河山待后生》加在了《俄国侵华史》的‘江东六十四屯惨案’里，获得了官兵们的追捧。
宋丽丽一了解才知道，弦子书后世也叫东北大鼓书，由来自京城旗人的‘子弟书’展来的，其表演形式与京韵大鼓类似，只是唱腔东北化罢了。
崔学明也不愧为弦子书的大师级人物，其演唱虽然没有原时空骆玉笙大师举重若轻的大气，但也唱得圆润自如、荡气回肠，把雪国耻不怕牺牲、大义凛然、坚强不屈的民族精神表现得淋漓尽致，让义勇军的军官百听不恹，此刻的演唱又赚得阵阵喝彩声。
陈天华那知道这是原时空抗日的作品，还以为是义勇军特地为抗俄而创作的，于是在连连叫好的同时，向一旁警卫连的士兵询问是不是崔先生自己写的词曲。结果那个士兵给了他一个白眼，然后告诉他，义勇军的歌基本上都出自司令家的嫂子之手。像宋丽丽的跟班叫张泽华姐夫一样，警卫排的士兵都叫宋丽丽嫂子，只是没有新荷、新梅她们大器，只敢在背后叫，当面还是叫宋主任。
当从蓝天蔚的口中得知士兵口中的嫂子就是台上的宋主任时，陈天华惊愕无比。可接下来他们的下巴就没有合上过，因为，希望小组的7位成员把晚会当作了练歌房，一个接一个地登台表演节目，什么《中国人》、《我的中国心》、《大中国》、《龙的传人》等一系列爱国的歌曲一有板有眼地唱出来，陈天华也就只有掉下巴的份了。
当然最压台的要算为中华民族概念宣传的由宋丽丽演唱的《56个民族56朵花》，这个演唱还有宋丽丽的11个跟班身穿各族服装伴舞，惊艳得台下众生就没把双手放下来过。
而把晚会推上**的则是张泽华、宋丽丽合唱的湖南花鼓戏《刘海砍樵》和黄梅戏《夫妻双双把家还》，两歌都是在大家的强烈要求下演唱的。陈天华一打听，才知道这是义勇军的保留节目，只要张司令和宋主任在场，官后们就必点。
不过陈天华这个地道的湖南人倒是知道花鼓戏，却怎么也想不起《刘海砍樵》，郁闷无比。当然，身为湖北人的蓝天蔚也为黄梅戏《夫妻双双把家还》伤透了脑筋。
晚会后，蓝天蔚向7位领报告，‘华兴会’黄兴等求见的要求，并把他们来义勇军的目的如实作了汇报。7位领一听到‘华兴会’黄兴，面面相觑，好一阵才点头应允。
见面后，黄兴没有寒暄，直接道出了合作反清的来意，倒是以原时空历史上直爽的形像相合。
“希望小组已经得到了蓝天蔚的汇报，知道黄兴为何而来，早就定好了策略，在认真倾听完黄兴的来意后，周德祥看了看一脸紧张等待答复的黄兴，然后问道：“请问你们推翻满清的目的是什么？”
黄兴没有想到周德祥会有此一问，不知道周德祥的目的，先愣了一下，然后果断回应：“复兴中华！”
周德祥又问：“何为中华？”
黄兴答道：“炎黄遗族即汉族”
周德祥等的就是黄兴的这句话，于是道：“炎黄遗族是汉族我认同！但汉族即炎黄则不尽然。”
黄兴还真没有深入地想过炎黄与汉族的外延与内涵的关系，一时反映不过来，直愣愣地看着周德祥，等着他的的进一步表述。
“我知道‘商’来自夏的东方，但不能确定‘商’来自东夷族，因此，‘商’是否是炎黄遗族我不能定论。”周德祥知道后世考古界有‘商’是东夷部族的论点，但现在肯定没有这面方的考古成果，但提出来唬唬黄兴他们也没有不可。
“当然，来自‘西歧’的周是否是全是炎黄遗族我也说不清楚。”周德祥先惊世骇俗地‘忽悠’，然后才转入自己的论断：“但我可以肯定，后来加入中华的‘楚国’、‘吴国’、‘越国’都来自南蛮，所以，你说的‘炎黄遗族即汉族’肯定不对。”
黄兴等五个惊愕地看着周德祥，倒不是不知道周德祥所说的知识，而是没有像想过这样的问题，一时无法找到辩驳周德祥的论据。
可周德祥却没完没了：“而且汉以后有‘五胡乱华’，这些建立了‘五胡十六国’的匈奴、鲜卑、羯、羌、氐族都融入了中华是不可辩驳的事实，后来的‘辽、西夏、金等等就不说了，就此我们可以得出一个结论，现在的中华是经过不断的民族融合的中华，不是仅仅用一句‘炎黄遗族即汉族’能涵盖的。”
“那起码满人没有融合到中华，他们现在还在奴役和压迫中华！”黄兴等五人面面相觑好长时间后，陈天华才找到的一个突破点。
张泽华没有正面回应陈天华，而是不着边际地问了陪同的蓝天蔚一个问题：“季豪兄对结伴来此地的丁开嶂、朱锡麟、张榕三人印象如何？”
蓝天蔚道：“中华志士，慷慨豪杰！”
张泽华点头道：“我与季豪兄有同感，他们现在已返回家乡变卖家产，招豪杰来参加义勇军，义勇军将因他们而进一步壮大。但他们中的张榕是满人，按陈先生的意思，我们不但不能让他加入，还得‘驱除鞑虏’。克强兄，我要表述的是：腐朽的满族贵族不等于整个满族，同样汉族一样有独裁者和野心家，所以相比于民族革命，争取全民的民主平等更进步、更迫切、更重要。”
张泽华看了看黄兴等人，然后拍了拍坐在一身边的巴尔思：“你们不觉得我们的参谋长的巴姓很奇怪吗？告诉你们！他是蒙古族人！”
黄兴连忙解释道：“巴参谋长，对不起！华兴会的‘驱除鞑虏’是针对满清的。”
“我接受你的道歉和解释，但所有的蒙古族人都这么想，你能一一去解释吗？”巴尔思朝黄兴笑了笑，不等黄兴回答，继续道：“你要是把中华解释为汉人，你们要复兴汉族，那么蒙、藏、回、壮、苗等五十多个民族是否也可以反满自立，那么中国将四分五裂，战乱不断，这是你们想看到的结果吗？”
宋丽丽觉得这教导革命志士的机会难得，而且很有意思，于是接口道：“孔子曰：夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。也就是说，只要是认同中华文化的人都是中华人。我们更深一步推论：就是中华文化圈内的所有民族都是中华民族。满族的贵族拒绝融合，想继续奴役和压迫中华各民族，我们就推翻他们，建立一个各民族平等的和谐中华。待中华强大了，中华的文化圈扩大，我不介意中华的民族大家庭再增加几个民族……”
哇！这是一个彻头彻尾的扩张主义者！在座的都睁大着眼睛看着得意洋洋、睁眼说梦话的宋女士。
宋丽丽一见大家的眼神，意识到自己过了，于是话锋一转：“不过！目前我们中华在满清长期的奴役和压迫下和列强的压榨下非常地羸弱。中华内部各行其是，矛盾重重，一盘散沙；民众愚昧迷信，麻木不仁，思想保守，不思进取。外部则是列强环视，强取豪夺，随时都想瓜分中华。在这种情况下，如果我们没有足够的准备和强大的实力，仓促反清，其结果就是中华四分五裂，战乱不休。因此，我们目前要做的是倡导科学、启民智、秘密低调而又快地展自身的实力……”
“季豪，我明说了吧！”黄兴停止了讨论，看着蓝天蔚的眼睛，犹豫了一下，然后诚恳道：“我们成立了一个华兴会，志在‘驱除鞑虏，复兴中华’，这次来是想与义勇军结盟反清，你觉得他们七人会赞成吗？”
对黄兴他们成立‘华兴会’组织，蓝天蔚倒不怎么惊讶，因为自己如果不来义勇军，也有可能会组织或参加反清的组织。但在同周德祥的谈话中，他知道义勇军现阶段是低调展的时期，不会高举反清的大旗。按周德祥的说法是：在没有足够的思想和组织准备前，盲目地反清只能为中华带来动荡不安，为列强所利用。所以当务之急是秘密展进步力量加入‘同盟’，展壮大组织，同时，简化文字，推广白话文，开展自然科学的教育，让中华更多的人受到教育，启民智，破除封建迷信，培植民主的思想基础。
“我想义勇军不会在现阶段提出反清。”蓝天蔚看了看有些失望的五位前战友，又道：“我建议你们可以先加入义勇军，等驱除了强敌后再图其它。不过我可以为你们引见一下，你们与希望小组亲自谈谈更好。很快就到了吃晚饭的时间，晚饭后会有一个欢迎留日学生加入义勇军的晚会，到时候我报告一下你们的情况，我想会后希望小组会见你们的，我们来的时候就享受了这样的待遇，你们也不会例外。”
义勇军讲究官兵平等，同吃一锅饭，黄兴等人在食堂倒是见到了希望小组的七位成员，但义勇军吃饭的时候是不允许说话的，黄兴等没有机会接近他们，便想饭后堵他们，但他们吃饭的度非常快，等黄兴他们吃罢饭时，他们早就不见了踪影。
晚上对日本回国人员的欢迎会将在七点的时候在军官培训队的室内训练场召开，但刚到六点15分钟的时候蓝天蔚就带着大家往那里赶。
蓝天蔚见新来的人都疑惑，便笑着解释道：“义勇军的人，特别是侦察中队和军官培训队的人都好相互比赛，训练的时候比，学习的时候比，内务也比，连吃饭都比快。”
新来的人一听蓝天蔚这么介绍，都想起了义勇军刚才吃饭的情形，不约而同地笑了起来，蓝天蔚很配合地停下了话语，等大家笑完了，又道：“而他们最喜欢的比试就是唱歌！义勇军讲的是饭前一支歌，开会前也以歌镇场，于是，开会时各部队都会早早地来到会场，这样会前就成了赛歌会，非常热闹，也很有意思，咱们早点过去感受一下就知道了！”
军队唱歌是一项集娱乐、教育、提升士气和加强集体荣誉感的活动，而且它的功能是以士兵喜闻乐见的形式，潜移默化地产生效果，比课堂教育更容易让士兵们接受。所以希望小组在义勇军成立之初就在部队开展歌唱活动，像侦察中队和军官培训队都是第一批参加义勇军的人员，每个人都会唱七八军营歌曲。
当黄兴等走进训练场时，侦察中队、警卫排和军官培训队都早早的分坐在训练场的两端，中间隔着一个半米高、四米见方的平台，以排为单位相互拉歌。他们呐喊着要求对方唱歌，当对开始唱的时候，他们又会自己唱起来，企图用更洪亮的声音把对方的声音压下去，于是双方都用尽全身的气力呐喊。而满屋近三百人九个排捉对声嘶力竭地歌唱，其感染力是非常强大的，黄兴等也都是年轻人，进入会场后，就感觉自己的热血上涌，有一种想附和呐喊的**。
屋内九个排的歌声此起彼伏，谁也压不住谁，旁听者只要有心还是辨别出他们各自唱的歌。陈天华就是这样的有心人，他很快就现这些歌都是与军营生活有关歌曲，涉及到打靶、行军、鼓舞士气、为国献身、保家卫国等等各个方面，他情不自禁的感叹义勇军领的用心和智慧。
“克强！他们这样做的目的，好像是在给义勇军的士兵灌输一种尚武精神和爱国的情怀，从而把官兵的心都凝聚在义勇军的旗帜上，这将是一支众志成城的军队！”陈天华伏在黄兴的耳边大声地感叹。
黄兴在嘈杂声中听明白了陈天华的感叹，也在陈天华的耳边大声道：“我现在知道季豪等三天归心义勇军的原因了！这希望小组确实有高人之处啊！”
热闹中，时间很快就到了七点，只听一声哨响，嘈杂的训练场一下肃静了下来，变得鸦雀无声，这种突然的变化也让黄兴等一下变得肃穆起来。紧接着他们就看见义勇军的7个领走上了中间的平台，7个人有6都比常人高大，站在半米高的平台上更是彰显出威武气势。
就在黄兴暗暗观察时，值班员按条例下达了起立、立正等一系列的命令，并完成了报告词，然后命令部队坐下。
“战友们！自17日至今我们增加了98名战友，这些战友都是留学日本的中华儿女，在祖国遭到侵略的时候，他们停止了自己的学业，从遥远的日本来参加我们义勇军的，与我们肩并肩战斗，这是他们强烈爱国心的体现……”
当张泽华致辞时，黄兴才看清了这个义勇军司令的模样。异常高大的身躯，虎背熊腰的体形，棱角分明的脸形，活脱脱一个西楚霸王的形象，联想起蓝天蔚描述的百步穿杨的绝技，黄兴心中禁不住暗暗喝彩。
张泽华的欢迎词很短，只简单地赞扬了一下留日学生的爱国精神，要求全体义勇军向参加义勇军的留日学生学习，把对祖国的热爱化作英勇杀敌的行动，然后就宣布晚会开始。
“千里刀光影，仇恨燃九城。月圆之夜人不归，花香之地无和平。一腔无声血，万缕慈母情。为雪国耻身先去，重整河山待后生！”第一个节目是崔学明以弦子书的形式演唱的《重整河山待后生》。
这《重整河山待后生》原本是宋丽丽依样画葫芦按原版京韵大鼓的形式教给宋媛媛的，崔学明听后如获至宝，把《重整河山待后生》加在了《俄国侵华史》的‘江东六十四屯惨案’里，获得了官兵们的追捧。
宋丽丽一了解才知道，弦子书后世也叫东北大鼓书，由来自京城旗人的‘子弟书’展来的，其表演形式与京韵大鼓类似，只是唱腔东北化罢了。
崔学明也不愧为弦子书的大师级人物，其演唱虽然没有原时空骆玉笙大师举重若轻的大气，但也唱得圆润自如、荡气回肠，把雪国耻不怕牺牲、大义凛然、坚强不屈的民族精神表现得淋漓尽致，让义勇军的军官百听不恹，此刻的演唱又赚得阵阵喝彩声。
陈天华那知道这是原时空抗日的作品，还以为是义勇军特地为抗俄而创作的，于是在连连叫好的同时，向一旁警卫连的士兵询问是不是崔先生自己写的词曲。结果那个士兵给了他一个白眼，然后告诉他，义勇军的歌基本上都出自司令家的嫂子之手。像宋丽丽的跟班叫张泽华姐夫一样，警卫排的士兵都叫宋丽丽嫂子，只是没有新荷、新梅她们大器，只敢在背后叫，当面还是叫宋主任。
当从蓝天蔚的口中得知士兵口中的嫂子就是台上的宋主任时，陈天华惊愕无比。可接下来他们的下巴就没有合上过，因为，希望小组的7位成员把晚会当作了练歌房，一个接一个地登台表演节目，什么《中国人》、《我的中国心》、《大中国》、《龙的传人》等一系列爱国的歌曲一有板有眼地唱出来，陈天华也就只有掉下巴的份了。
当然最压台的要算为中华民族概念宣传的由宋丽丽演唱的《56个民族56朵花》，这个演唱还有宋丽丽的11个跟班身穿各族服装伴舞，惊艳得台下众生就没把双手放下来过。
而把晚会推上**的则是张泽华、宋丽丽合唱的湖南花鼓戏《刘海砍樵》和黄梅戏《夫妻双双把家还》，两歌都是在大家的强烈要求下演唱的。陈天华一打听，才知道这是义勇军的保留节目，只要张司令和宋主任在场，官后们就必点。
不过陈天华这个地道的湖南人倒是知道花鼓戏，却怎么也想不起《刘海砍樵》，郁闷无比。当然，身为湖北人的蓝天蔚也为黄梅戏《夫妻双双把家还》伤透了脑筋。
晚会后，蓝天蔚向7位领报告，‘华兴会’黄兴等求见的要求，并把他们来义勇军的目的如实作了汇报。7位领一听到‘华兴会’黄兴，面面相觑，好一阵才点头应允。
见面后，黄兴没有寒暄，直接道出了合作反清的来意，倒是以原时空历史上直爽的形像相合。
“希望小组已经得到了蓝天蔚的汇报，知道黄兴为何而来，早就定好了策略，在认真倾听完黄兴的来意后，周德祥看了看一脸紧张等待答复的黄兴，然后问道：“请问你们推翻满清的目的是什么？”
黄兴没有想到周德祥会有此一问，不知道周德祥的目的，先愣了一下，然后果断回应：“复兴中华！”
周德祥又问：“何为中华？”
黄兴答道：“炎黄遗族即汉族”
周德祥等的就是黄兴的这句话，于是道：“炎黄遗族是汉族我认同！但汉族即炎黄则不尽然。”
黄兴还真没有深入地想过炎黄与汉族的外延与内涵的关系，一时反映不过来，直愣愣地看着周德祥，等着他的的进一步表述。
“我知道‘商’来自夏的东方，但不能确定‘商’来自东夷族，因此，‘商’是否是炎黄遗族我不能定论。”周德祥知道后世考古界有‘商’是东夷部族的论点，但现在肯定没有这面方的考古成果，但提出来唬唬黄兴他们也没有不可。
“当然，来自‘西歧’的周是否是全是炎黄遗族我也说不清楚。”周德祥先惊世骇俗地‘忽悠’，然后才转入自己的论断：“但我可以肯定，后来加入中华的‘楚国’、‘吴国’、‘越国’都来自南蛮，所以，你说的‘炎黄遗族即汉族’肯定不对。”
黄兴等五个惊愕地看着周德祥，倒不是不知道周德祥所说的知识，而是没有像想过这样的问题，一时无法找到辩驳周德祥的论据。
可周德祥却没完没了：“而且汉以后有‘五胡乱华’，这些建立了‘五胡十六国’的匈奴、鲜卑、羯、羌、氐族都融入了中华是不可辩驳的事实，后来的‘辽、西夏、金等等就不说了，就此我们可以得出一个结论，现在的中华是经过不断的民族融合的中华，不是仅仅用一句‘炎黄遗族即汉族’能涵盖的。”
“那起码满人没有融合到中华，他们现在还在奴役和压迫中华！”黄兴等五人面面相觑好长时间后，陈天华才找到的一个突破点。
张泽华没有正面回应陈天华，而是不着边际地问了陪同的蓝天蔚一个问题：“季豪兄对结伴来此地的丁开嶂、朱锡麟、张榕三人印象如何？”
蓝天蔚道：“中华志士，慷慨豪杰！”
张泽华点头道：“我与季豪兄有同感，他们现在已返回家乡变卖家产，招豪杰来参加义勇军，义勇军将因他们而进一步壮大。但他们中的张榕是满人，按陈先生的意思，我们不但不能让他加入，还得‘驱除鞑虏’。克强兄，我要表述的是：腐朽的满族贵族不等于整个满族，同样汉族一样有独裁者和野心家，所以相比于民族革命，争取全民的民主平等更进步、更迫切、更重要。”
张泽华看了看黄兴等人，然后拍了拍坐在一身边的巴尔思：“你们不觉得我们的参谋长的巴姓很奇怪吗？告诉你们！他是蒙古族人！”
黄兴连忙解释道：“巴参谋长，对不起！华兴会的‘驱除鞑虏’是针对满清的。”
“我接受你的道歉和解释，但所有的蒙古族人都这么想，你能一一去解释吗？”巴尔思朝黄兴笑了笑，不等黄兴回答，继续道：“你要是把中华解释为汉人，你们要复兴汉族，那么蒙、藏、回、壮、苗等五十多个民族是否也可以反满自立，那么中国将四分五裂，战乱不断，这是你们想看到的结果吗？”
宋丽丽觉得这教导革命志士的机会难得，而且很有意思，于是接口道：“孔子曰：夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。也就是说，只要是认同中华文化的人都是中华人。我们更深一步推论：就是中华文化圈内的所有民族都是中华民族。满族的贵族拒绝融合，想继续奴役和压迫中华各民族，我们就推翻他们，建立一个各民族平等的和谐中华。待中华强大了，中华的文化圈扩大，我不介意中华的民族大家庭再增加几个民族……”
哇！这是一个彻头彻尾的扩张主义者！在座的都睁大着眼睛看着得意洋洋、睁眼说梦话的宋女士。
宋丽丽一见大家的眼神，意识到自己过了，于是话锋一转：“不过！目前我们中华在满清长期的奴役和压迫下和列强的压榨下非常地羸弱。中华内部各行其是，矛盾重重，一盘散沙；民众愚昧迷信，麻木不仁，思想保守，不思进取。外部则是列强环视，强取豪夺，随时都想瓜分中华。在这种情况下，如果我们没有足够的准备和强大的实力，仓促反清，其结果就是中华四分五裂，战乱不休。因此，我们目前要做的是倡导科学、启民智、秘密低调而又快地展自身的实力……”
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